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      我們的祖國是多民族的國家，共有56個民族，每個民族都有自己的神話傳說故事，在中國的文化史上有著重要的地位。

      靠口頭流傳下來的神話故事特別多。因為有的少數(shù)民族沒有文字，有的民族在1949年以前還處于原始社會末期、奴隸社會或封建社會初期，去古不遠(yuǎn)，他們的神話傳說主要靠記憶講述。除了以散文故事的形式流傳，另外還有大量神話保存在史詩里，用韻文的形式流傳。因此，少數(shù)民族的神話傳說一般不像漢文古籍中那么零散，而相當(dāng)完整系統(tǒng)。他們的神系系譜跟歷史現(xiàn)實存在著某種對應(yīng)關(guān)系。又由于他們的古神話傳說仍以活形態(tài)在民間流傳，保持了原始的面貌，較之漢文古籍上的神話更為古樸，包含更多的原始社會科學(xué)與自然科學(xué)，有更可靠的原始文化史價值。比如洪水遺民再生人類的傳說是世界性的，眾所周知的是《舊約圣經(jīng)》的諾亞方舟，即如少數(shù)民族這一母題的作品非常多，且篇幅長，故事曲折，并與葫蘆崇拜、兄妹婚、人類來源、氏族(原始民族〉起源相結(jié)合，包涵豐富的歷史內(nèi)容，各有民族特色。如對人類來源就有不同的解釋，至少有十幾個民族都說人是從葫蘆里出來的，也有說是人獸交配而來，有說是動物或植物變來的，有說是從石洞中走出來的。我國少數(shù)民族口頭流傳的神話，種類繁多，上至天文地理，下至人間生活的風(fēng)情習(xí)俗，方方面面，無不曲折地反映在神話傳說里，說明他們還保持了人類童年的天真，充滿了浪漫的情趣，生活很富于幻想的色彩。 

      彝族，過去是奉以祖先崇拜為主的多神崇拜，該族的巫師叫畢摩，因為他們在保存和傳播宗教及民族文化方面曾發(fā)揮重要作用，因而被神化了。該族的神話傳說中，提到遠(yuǎn)古時天地有過三次大的變化：第一次因天上有六個月亮，七個太陽，天官派畢摩下凡，用馬桑枝與鐵莖草掃除了宇宙的孽障。第二次是風(fēng)暴肆虐，也是畢摩下凡拯救了人間。第三次洪水泛濫，天官派了三個畢摩攜帶經(jīng)書下凡。他們各騎黃牛一頭，經(jīng)書便拴在牛角上。經(jīng)過汪洋大水時，經(jīng)書被浸濕了。經(jīng)書放在青樹葉上曬，被沾破了一半，所以彝文經(jīng)書不全了。另有一說是被老鷹抓破了一半。因此，經(jīng)書便被視為'天書'。這里所說的'天書'，便是彝族古老文化集大成的彝經(jīng)。其中最著名的彝經(jīng)典籍《西南彝志'，原名的意譯是'影形及清濁二氣'。全書共37萬余彝文文字，在黔西北水西地區(qū)發(fā)現(xiàn)，是目前所見到記載彝族古史和文化最全面的書。該書開篇便是創(chuàng)世神話。

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